般若心经的生活观 阅读摘句 2021-4-1

人生如梦 人生如梦 2021.4.1 14:16 View(35) Comment (0)

自在最难得

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佛教里的「空」,并非一般认为的「没有」。

社会上误把四大皆空,看成酒、色、财、气,但是佛教讲的四大,不是「酒、色、财、气」,是「地、水、火、风」。

一般人讲「空」,以为我没有了,人死了,就是「空」了,那不是「空」,那还是「有」。有什么?有个「空」。我们要知道,佛教讲的「真空」是不离开「有」的,并不是人死了才空,人活着就是空。

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你若认识因缘,就已经快要认识空了。

我们人也是众缘所成,要有父亲、母亲、色的本体等因缘聚合了,才能成就我这个人。因缘聚合才能存在,因缘不聚合就不能存在。因缘存在是什么意思?就是「空」。空,不是没有了以后才空,空是「有」的时候就是空。「空」才能「有」,不「空」就不能「有」。

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我们不要怕「空」,若懂得空,虚妄的世界毁灭,真实的世界也就会生起。我们为什么要研究般若、研究空呢?为的就是把我们的虚妄、迷执、错误、邪见、执着,统统毁灭,让真实的世界,我们的不二法门、我们的本来面貌、我们的自性都得以显现出来。

什么是空?

(一)    世间上没有不变的东西

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(二)    世间上没有独自存在的东西

世间上的一切,没有独自存在的,都是相互依存;相互依存就是空。你说我可以独自存在,我不要朋友、我不要其他人,就关在一间房子里面。但是冬天到了,你不穿棉衣能度过吗?每日三餐,你没有东西吃怎么办?经年累月没有房子住,你住在哪里?

世间上,战争不断,第一次世界大战、第二次世界大战…想想,战争的最后是什么?战争的结果,我打倒你,你打倒我,打到世界的人统统都毁灭了,只剩下两个人。只剩两个人,还要不要打?还要打。我怕你威胁我,所以要把你打死,打到剩下我一个人,竖起了个旗子,就代表我胜利了。

胜利的结果是什么?没有饭吃、没有房子住、没有衣服穿、没有电影、电视看、没有冷气机用。这样的世界好吗?

人们不懂得佛法,所以才有争夺或战争,若是懂得佛法,认识空,就会想:我的存在,是因为有大家的存在,所以我要感谢你们,让我好过日子。例如,感谢农夫,让我有饭吃;感谢工人,让我有衣服穿;感谢司机,让我有车子坐;感谢空,让大家存在。

空就是众缘和合存在的意思,我们对社会、对人间因了解空,所以要带着无限的感恩。

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怎么样才能看到空

(一)从相续假上看空

我们现在从另一个角度,从相续假上来看空。世间一切都是相续的,祖父母生父母,父母生我们,我们又生儿女,儿女又生孙子,相续不断。一根木材烧完了,再添一根木材,相续不断。所谓「长江后浪推前浪,世上新人赶旧人」世间一切不停的在变化,都是相续的,这就是空义。

(二)从循环假上看空

什么叫作循环假呢?

所谓因果,因种下去收果,果之后又成因,因又成果,因因果果,果果因回.循环不已。

(三)从和合假看空

什么叫作和合假呢?

人就是个和合假,把我们的皮肤摆在这边,把我们的骨头摆在那边,把我们的肉摆到另一个地方,那么人到哪里去了?人没有了。所以,人是一个和合的假体。

我们兴建一间房子,把水泥摆在一边,把石子摆在一边,把钢筋摆在一边,那么房子在哪里?房子是一个和合的假体。从假里,也可以渐渐体会到空。

(四)从相对假来看空

又譬如,有一个人跟我说:「师父!你不要在户外讲经,你到室内来。」在他的认知里,这个地方是外面,那个地方才是里面。如果我现在对着门口那边的人说:「你们不要在外面听经,到里面来。」那么我这里就又变成里面了。其实,哪里有里面,哪里有外面呢?里外是对待的,是相对的分别。

(五)从相状假来看空

什么是相状?

例如灯的相状,就是光明。我们坐着读书,或许嫌灯光不够亮,抄笔记好困难,但是如果有小偷来了,他就嫌这个灯光太亮了。清风明月,对于赏玩的人来说是美丽的景色,可是小偷看到月亮,却要讨厌它了。所以每个人对于相状的感受不一样,相状是假的,只是我们的分别心在造作罢了。

(六)从名词假来看空

其实名词假,我们不必在上面计较。认识空的人,不会去计较,不觉得那是一回事。空中无一物,空里面没有东西,那么空里面还会有婴儿、男人、女人的分别吗?空里面,还有相对、相续吗?空里面是本来面貌,不生不灭、不垢不净、不增不减。

(七)従认识假里看空

美丑没有标准,好坏也没有标准。在空里面没有好坏,也没有善恶。所以用无分别的心,把本来的様子显现出来,就是空。

什么是空?缘起性空。

《般若心经》里说「照见五蕴皆空」,也就是照见我是空的、照见我是没有的,用简短的字来说就是「无我」。

为什么会有战争?因为有我,所以才有战争。我是自私的、我是执着的、我是无明的、我和人是有隔阂的,因此就会引起战争。只有无我,才能成就大我。无我并不是说我要自杀、我死了、我不要一切,那不叫无我,那还是执着有一个我。无我是心的自性般若空智。

至于「六波罗蜜」,怎么样才能行六波罗蜜?要无我才能行六波罗蜜,有我就不能行六波罗蜜。

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了解空的人,对于生死总是谈笑自如,为什么?

认识空以后,就知道人是不死的。一般人不认识空,以为死了就空了。认识空的人就知道,空里面有死也有生,有生也有死。所以,我们不要以为死了就没有,死了还会再生,是不空的。

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我们对于苦要有一个正确的认识。「人生是苦」是佛教常讲的一句话,而苦有好多种,比方有二苦、三苦、四苦、八苦、无量诸苦。

「二苦」,就是身体上的老、病、死苦,和心理上的贪、瞋、痴苦,也就是身苦和心苦。

另外,还有「三苦」,苦就是我们的感受,有时候我们感受到苦,有时候感受到乐,有时候也有不苦不乐的感受。总之,无论感受是苦的,是乐的,或是不苦不乐的,以佛法来看统统都是苦。

「苦受」,世间上的老病死、贪瞋痴、怨恨、嫉妒、求不得、爱别离,都是苦的感受。

「苦苦」,人生本来就是苦,再加生活上的苦、感情上的苦、思想上、见解上的苦,就成了「苦苦」,苦中之苦。

有的人觉得很快乐,我年轻貌美,我有钱、有背景,我的家世好、事业好,我一帆风顺,我感到人生很快乐。其实,乐受,在佛教里面还是苦。什么苦?「壊苦」!不管你怎么快乐,这些快乐终有一天会坏。你说你年轻美貌,年轻貌会消失;你说你感情美满,感情也会有坏去的时候。

快乐也会消失,快乐也是苦。

再说「不苦不乐受」。人家赞美你很有修养、很有道德,你觉得那没有什么;活到三十岁死,或是活到一百岁死,你也都无所谓;有得吃很好,没有得吃也没关系。虽然苦和乐都不能动摇你,但是不苦不乐还是苦,什么苦?「行苦」!不管你如何有道德、如何有修养,不管你如何平静、如何慈悲,诸行无常,岁月不待人,时间是不会饶过你的,你会有变化的,会有无常的苦。

所谓「四苦」就是生、老、病、死苦。「八苦」是生老病死苦以外,再加上「求不得苦」,欲望不能满足我们,就会苦;还有「怨憎相会」、「爱别分离」及「五阴炽盛苦」。五蕴皆空的「五蕴」,又叫五阴。阴是盖覆的意思,如同房子的屋顶能遮荫、大树能遮荫。人,有五个东西会把我们的本性真如遮蔽。哪五个东西?就是色、受、想、行、识五蕴。「蕴」是积聚的意思,色、受、想、行、识五蕴积聚了以后,就会像炽盛的火焰般燃烧,这个「我」也就要受无常之火燃烧了。

人生等于甲、乙两人从两个方向走来,在交会点相会一下,然后就各奔西东。就如俗语所说:「夫妻本为同林鸟,大限来时各自飞。」色、受、想、行识就像火焰交织般,因缘散了,一段时期的生命就结束了。所以,人身难得,我们不能对自己的生命马马虎虎!

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我们要想离开苦,就必须知道苦从哪里来?苦的来源找出来,我们才可以脱苦。

苦的来源如下:

1.    我与物

因为我们对于物质的要求不能满足而产生的苦。当我和物质不协调,我对物质的欲望不能满足时,就会产生苦。

2.    我与人

人与人之间不协调而产生的苦。人和人的关系不能圆满,若是看到讨厌的人就不高兴,看到不欣赏的人就不欢喜,就要苦了。

3.    我与身心

与自己的身心不能和合、顺利而有的苦。比方才二十岁、三十岁,肠胃就不好;才五十岁、六十岁,眼睛就看不到,牙齿就咬不动,走路也走不动了等等。身体的衰老逐渐给人带来苦。

除了身体上的苦,心里想不开也会苦。有时候身体的苦引起了心理的苦,有时候心理的苦也会引起身体的苦,比方说心里有顽恼,吃不下、睡不着,当然就没有力气了,身体也就苦了。身体有病,不论是肠病、胃病、头痛、高血压,为此烦躁、烦恼、忧愁、苦闷,心里也就苦了。身心之苦是互相交织的。当然,我们学佛主要的目的就是要能做到心不苦,进而能使身体不苦,这是可以训练的。

4.    我与见

有的苦,是从内心的思想、见解错误而引起的,因我们对世间错误的认识而生起的。本来没有这一回事的,就因自己妄想、计较、执着而有错误认识。

这个世间人情是非很多,人们常常因为错看外在的人事关系,而造成误会,多年的好朋友,为了一句话,一误会就是几十年,一误会,就是吵架收场,不论多少年的感情都不顾。

5. 我与自然

苦从哪里来?有的是从自然界的炎难,譬如地震、风灾、水灾而来。自然界加之于我们的苦,有时候是我们无法抗拒的。天长地久有时尽,痛苦绵锦无尽期。或许有人说:何必把人生讲得这么可怕呢?我们还是感到很好啊!我以为是很好,但是这个好、这个快乐却是短暂的。

总之,苦从哪里来?从五蕴来,从我来,因为有我才有苦。既然我们知道苦的原因,是因为有我,那么,就要照见五蕴皆空,要无我才能离苦。

人要有般若的智慧,才能消灭痛苦的根源。痛苦的根源从欲望而来,只要我把雑染的欲望降到最低,就不苦了;痛苦的根源是从愚痴、邪知、邪见、执着愚味来的,那么我不去执着它,就不苦了。我能有无我相、无人相、无众生相、无寿者相的般若智慧,明白身体是因缘和合的皮囊,不在妄想、颠倒、自私、执着上花工夫,就不苦了

 

 

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